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《论语》首篇《学而》开篇说：“学而时习之，不亦说乎？”在这里，孔子向我们表达出了“学习”的重要性，并告诉我们，把“学习”得来的相关理念运用到实践、生活中去，那将是一件很快乐的事情。
《荀子》首篇《劝学》一开始说“学不可以已”，让我们不要随意把学习停下来。荀子还告诫我们，唯有通过学习，才能发现：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”
《潜夫论》首篇《赞学》一开始也说“天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也”，王符指出了学习的重要作用。同时，王符还警示我们上圣者“犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？”让我们凡人更应对“学习”抱有敬畏之心。
对于学习的重视，是中国人的优秀传统，甚至嵌入到了中国人的文化——心理结构中。自古以来，很多中国哲人在阐述自己的思想时，总是把其对“学习”的论述放到了第一位。在中国哲人看来，“学习”是人们成就自我、完善自我、激励自我的最好路径，也是沟通天地人、融合身心道的最佳方式。
对于如何学习，孟子曾说“学习之道无他，求其放心而已矣”（《孟子•告子上》），把自己本性既有的那颗好学善良的心找回来，就找到了学习的正途。
老子曾曰：“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（《道德经•16章》）老子告诉我们，学习自然是要把握事物的本质，并能在日常生活中体悟那个日用而不知的“道”（常），而要想达到这个目的，唯有先虚静自己那颗喧嚣浮躁的内心，先让那颗具有良知良能的天性之心归静入本，我们才能在万物芸芸中认知世界和把定自己。
庄子在《人间世》说：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”在古人看来，耳可以看，眼亦可以听，无论是向书本学习，还是向社会实践学习，只是知道用“心”还不够，还要能“心斋”，要有“气”，才能虚而待物、包容通达、并行不悖、一体流行。
学习是一种存在方式，学习是一种人之所以成就为人的最重要凭藉。人类的学习行为，不但成就了人类璀璨的文明史，而且承载了人性中全部的内涵和意蕴。是学习把人性中所有面相都诠释地丰富而多彩，也是学习把人性的所有绽放都浓缩到了一个属人的特定时空中去。学习是人们测度万物的法宝，也是人们成就自身的利器。
学习是一种美德，学习是一种品行，学习是一种涵养，学习是一种境界。通过学习，人们的生存境界才能一步步拾级而上，才能最终完成从自然境界、功利境界、道德境界到天地境界的完美蜕变。唯有在天地境界中，人们才有可能实现“美美与共”命运共同体的构建目标。
学习的对象无非有三类，一是向大自然及社会实践学习，二是向自己内心的灵性宇宙反思学习，第三是向书籍学习。与前两者相比，向书籍学习则是最为经济、最为便捷，也是最为有效的一种途径。即便是前两种对象，其中的精华也基本浓缩到书籍中去了。所以，我们应当对书籍给予应有的尊崇和敬仰，尊重书籍就是尊重人类自身，就是尊重人自身。修己以敬，学而不厌，在向书籍的学习中，不断超越自我，实现人生价值。
《中庸》告诉我们，只有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，人们才能达成至诚之道，才能成就为大人，也才能为天地立心，为万世开太平。心中有梦想，万难不为惧。面对困难和挑战，我们要有“虽千万人，吾往矣”的气概，要有“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的任性，持此状态去学习、去笃行，在百倍的努力中，没有实现不了的目标。果能如此，虽愚必明，虽柔必强。
